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En el
marco del pluralismo ideológico que nos caracteriza, debemos
destacar, en primer lugar, que no hacemos ninguna oposición sectaria
a cualquier movimiento político o social cualquiera fuera su
naturaleza, por lo tanto, quienes presumen que nos oponemos al MAS
(sigla prestada de uno de los partidos de la derecha boliviana en
vías de extinción, como es la Falange Socialista Boliviana), están
equivocados.
Tampoco nos oponemos a los movimientos indígenas, ya que estas
nacionalidades tienen todo el derecho constitucional de expresar sus
propios puntos de vista, y ante todo, su exclusiva visión de Estado,
sea para transformarlo o para provocar su extinción.
Nos vamos a remitir
concretamente a los hechos de Octubre en la ciudad de Santa Cruz, ya
que una prensa sectaria y manipuladora, ha pretendido colocarnos
como un movimiento de características Nazi-fascista y enemiga de los
movimientos populares e indígenas. De esta visión deformada, también
participan algunos órganos de la Iglesia católica -como la pastoral
social, algunos medios europeos, pero ante todo los sectaristas
Aymarás
y los etnocistas andinos que no admiten otra realidad que no
sea la suya propia.
Comenzaremos diciendo que Santa Cruz (370 mil kilómetros cuadrados y
la región mas rica de Bolivia) al igual que el conjunto de la Nación
Camba, (700 mil K2) NO ES ANDINA y
pertenece a la cultura CHACO-AMAZÓNICA, cuya población mayoritaria
es de origen hispano-guaraní, Por lo tanto, no existe ninguna
identidad cultural con el ande boliviano. A esto se agrega el hecho
de que ambas geografías sociales tienen origen histórico
distinto (la primera agrícola ganadera y ligada a la cuenca de
Atlántico y al Río de la Plata y la segunda minera e identificada
con el Perú y la costa del Pacifico).
Sin
reconocer diferencias y violando principios del Derecho
Internacional consagrados por la ONU (como el derecho a la
diferencia y la protección de minorías nacionales), el Estado
canalla Altoperuano, viene ejerciendo sobre la Nación Camba una
desembozada política colonial (colonialismo interno,) tal es
así, que éste ha venido promoviendo (desde el 53 a la fecha) el
asentamiento de grupos de origen aymará-quechua (colonias) sobre
espacios de nuestra cultura, (San Julián, Yapacaní, etc.). Del 53 a
la fecha fueron entregadas a estas “colonias” extranjeras, más de
dos millones de hectáreas de las mejores tierras cruceñas, en
beneficio de las primeras, pero NI UN SOLO METRO CUADRADO EN
BENEFICIO DE LOS CAMBAS, los cuales han sido historiadamente
marginados del reparto discrecional de sus propias tierras en
beneficio de otros. Y esto se llama RACISMO.
Esta
forma de RACISMO encubierto bajo un falso patriotismo (o supuestos
combates contra el latifundio, etc.), conspira en contra del derecho
cultural, natural e histórico del pueblo Camba, como el de disponer
de su propio territorio en su propio beneficio. Sin embargo, la
vieja política del Estado canalla Altoperuano es promover
asentamientos humanos en TIERRAS NO APTAS PARA LA AGRICULTURA,
VIOLANDO ASÍ NUESTROS PROPIOS PLANES DE ORDENAMIENTO TERRITORIAL QUE
INTENTAN PRESERVAR LOS BOSQUES Y LOS PARQUE NATURALES, como
reguladores del clima y que son la base de la agricultura cruceña
(quinto productor mundial de soya). Sin embargo el Estado canalla,
desconoce, y a propósito, de que en el Ande Boliviano existen mas de
100 mil kilómetros cuadrados de tierras ABANDONADAS (más grande que
Cuba) y que no han sido revertidas al Estado para su redistribución
consecuente para quienes la trabajen, según la propia Ley
INRA.
También estos asentamientos planificados o “espontáneos”, conspiran
en contra de la integridad de las tierras indígenas, tal como
hoy sucede con los asentamientos en las tierras de los Guarayos,
(una etnia del Norte cruceño) y como sucederá en breve con otros
asentamientos coloniales sobre tierras de la etnia Chiquitana,
financiados nada menos que por EL BANCO MUNDIAL Y EL BID.
A
esto se suma las campañas que desarrollan las ONG. Financiados por
los imperialismos europeos y apoyados por sectores de la izquierda
delirante, las mismas que por fin encuentran un enemigo a combatir
(el Nazi-fascismo de la Nación Camba), el mismo que defiende la
“identidad Camba” y por supuesto, nuestro sagrado Derecho de Libre
Determinación Nacional. (Resolución 2200 ONU)
De
proseguir esta lógica colonial que se traduce en la ocupación
perversa y arbitraria de nuestro territorio, como un proyecto
salvaje financiado por entidades financieras imperiales y apoyadas
por los fundamentalismos indígenas andinos, se está abriendo la
posibilidad de enfrentamientos armados de consecuencias
imprevisibles, que puede alterar los equilibrios geopolíticos de
América del sur, e inclusive, promover la disolución del Estado
Altoperuano; Aymaras-quechuas incluidos.
Estos
antecedentes nos sirven de base para entrar en materia.
Entendimos y entendemos, que el problema de Bolivia NO ES NI SERÁ UN
PROBLEMA DE CAMBIAR PRESIDENTES DE LA REPUBLICA COMO SE CAMBIA DE
CALZONCILLOS. El problema, a nuestro concepto es que, mientras nos
se modifique la estructura colonial del Estado, todo esto no es más
que ejercicio PARA definir espacios de poder, PERO QUE EN DEFINITIVA
NO SOLUCIONA LOS PROBLEMAS DE FONDO (miseria, exclusión, etc.) que
caracteriza a esta sociedad marcada por el sub-desarrollo y que
revela uno de los Índices de Desarrollo Humano (IDH) mas bajo del
mundo.
Distintas declaraciones de los dirigentes de la Nación Camba se
pronunciaron en este sentido. Sin embargo, la presión que ejercían
algunos grupos políticos (incluida la Prensa), para que nos
declarásemos a favor de la renuncia del Sr. Goni Sánchez de Losada,
nos llevó a afirmar que el problema de Bolivia NO ERA UN
PROBLEMA DE PRESIDENTES, SINO UN PROBLEMA ESTRUCTURAL. Esta actitud
fue tomada por la ultra izquierda infantil, COMO UN APOYO AL
RÉGIMEN, el mismo que no había escatimado esfuerzos bélicos para
producir la mayor cantidad posible de victimas entre los
sectores sociales disconforme con su política.
Los
sucesos acaecidos en la ciudad de La Paz y el intenso grado de
descomposición social y política, se hallaba, hasta el último día,
reducido a este espacio geográfico. Pero aquí entran a jugar un rol
preponderante los asentamientos coloniales andinos (Yapacaní, San
Julián, etc.), los mismos que intentan “bolivianizar” el conflicto y
proceden en consecuencia: o sea, Bloquear caminos y carreteras para
afectar el intenso flujo de mercancías y productos perecibles,
generados precisamente por el sector campesino, además de afectar a
la economía regional en su conjunto. (60% del aparato productivo
agrícola de Bolivia).
La
marcha la dirige nada menos que el dirigente y “héroe” campesino,
Cimar Victoria, ciudadano que tiene antecedentes criminales por
haber sido el autor material del asesinato de varios campesinos de
su propia comunidad, y que gracias a la debilidad del Estado
canalla, (estuvo preso en la ciudad de Montero sindicado por las
viudas, que además, eran de su propia etnia quechua).
El
servicio de información de la Nación Camba se hallaba infiltrado en
las dos marchas que convergían hacia la ciudad de Santa Cruz, e
informaba al Comando Central del movimiento de todas las
intenciones, secretas y públicas, de los marchistas y de sus quinta
columnistas a nivel urbano local.
Entre
las intenciones de los grupos del MAS en Santa Cruz, donde se
destaca la presencia de un discípulo de Ariel Sharón, el Sr. José
Mirtenbaum (un judío partidario de la ocupación y el genocidio que
se practica en contra del pueblo palestino y ahora del pueblo Camba
en general. ) entre otros ciudadanos ligados a la facción
incendiaria de la IV Internacional, no era otra que la de INCENDIAR
LA CIUDAD DE SANTA CRUZ a fin precipitar la caída del régimen (que
ya estaba caído) pero ante todo, proyectar una imagen caótica del
país, con énfasis en Santa Cruz, con la finalidad de que se suspenda
la XII CUMBRE IBEROAMERICANA de Presidentes, por falta de garantías,
incluyendo por supuesto, la denominada CUMBRE ALTERNATIVA.
Es en este contexto
que el Movimiento Nación Camba moviliza sus cuadros (Los
“Querembas”, que en Guaraní significa “guerreros”), a fin de impedir
el paso de las huestes depredadoras. ESTE OBJETIVO FUE AMPLIAMENTE
LOGRADO, ya que su “líder-héroe” (Cimar Victoria) pasó de
contrabando aplastado contra el piso de una movilidad de propiedad
de Otto Richtter
(Concejal por la Falange Socialista Boliviana- de ULTRA DERECHA)
acompañado de Jerjes Justiniano, Diputado socialista de un partido
que no existe.
Disuelta la marcha a unos 30 kilómetros de SC, aunque sus miembros
fueron trasladados (clandestinamente) a la ciudad en camiones, la
Nación Camba suspende toda acción tendiente a evitar enfrentamientos
que podía derivar en numerosas victimas, ya que esta entidad NO
CONTROLA EL CONJUNTO DE OTROS FACTORES SOCIALES O POLÍTICOS, cuyas
intenciones veladas o abiertas, podían haber sido precisamente eso:
PRODUCIR VICTIMAS.
Algunos sectores nos acusaron de que nosotros estábamos violando
“los derechos humanos” de los marchistas, pero nosotros les
respondimos que los bloqueadores-marchistas también “violaban
nuestros derechos humanos” y constitucionales que no eran otros que
el de transitar libremente por un territorio QUE ES NUESTRO, y que
ningún “colono” extranjero PUEDE BLOQUEAR A SU ANTOJO. Ya que si
quieren tumbar a sus presidentes que lo hagan en La Paz, de donde
provienen. (Este privilegio lo pueden tomar cuando les toque
nuevamente derrumbar a José de Mesa)
Aquí
planteamos públicamente el ejercicio igualitario de los derechos
humanos: y así dijimos: Si ellos bloquean, no pasan. Si nosotros
transitamos libremente por nuestras carreteras, ellos pueden
ingresar donde quieran y como quieran. En concordancia con la Famosa
Comisión de “Derechos humanos” estos solo exigían el primero, pero
olvidaban el segundo. Esto se llama equidad en distribución de los
derechos humanos.
LOS
HECHOS DE LA PLAZA DE ARMAS.
Para
concluir debemos aclarar que hacia la plaza central de Santa Cruz,
convergieron por los menos unas 8 manifestaciones distintas, a
saber:
-
la
marcha disuelta de Victoria.
-
La
marcha proveniente de El Torno encabezada por Marquina,
representante consular del Mallku.
-
La
marcha de las juntas vecinales.
-
La
marcha de un pequeño grupo con (banderas blancas) organizados
por la Unión Juvenil Cruceñista.
-
Un
grupo uniformado de la Brigada Juvenil de la Nación Camba, (no
mas de 100 personas frente a una masa humana de mas de 5 mil
personas) portando banderas cruceñas y que se mantuvo al margen
de los enfrentamientos.
-
Un
grupo de Cívicos y empresarios que ingresaron a la plaza en son
de paz y a los efectos de disuadir enfrentamientos.
-
Un
grupo que se instaló en el atrio de la catedral, encabezados por
mujeres, derechos humanos y otros.
-
Militantes de diversos partidos políticos de distintas tendencias,
universitarios y pueblo en general.
Aquí
ya no se puede hablar de “enfrentamientos” en el estilo clásico, ya
que aquí se juntan, por una lado, una abigarrada concentración que
representaba distintos frentes donde era virtualmente imposible
distinguir las tendencias, menos aún el origen de las agresiones,
pero donde algunas sí tuvieron destinatarios concretos, tales como
la fuga vergonzosa de Cimar Victoria, la invisibilidad de Marquina,
la pateadura a Avalos (un traficante de tierras ahora convertido en
“Diputado nacional” gracias al MAS), el sopapo a la Sra. Tejada
(propinados por uno de sus amigos íntimos) y por el otro, algunos
hechos aislados como consecuencia de la “emoción” del momento
generado por jovenzuelos y universitarios, entre otros.
Toda
esta tragicomedia recayó, como era de suponer, sobre las espaldas
del Movimiento Nación Camba. De esto se encargarían algunos
medios de comunicación identificados con el derrumbe de Sánchez de
Losada, y por supuesto, los afectados.
A esto se suma la
denuncia de la CIDOB,
encabezada por el Sr. Egberto Tabó, la misma que nos endilga el mote
de “racistas”, en base a una falsa información emitida por el
Diario EL DEBER. Tanto los términos de ese desafío como la
correspondiente respuesta, se hallan al pié de la presente nota: El
memorial remitido a Tabó hasta la fecha no ha sido respondido,
a pesar de nuestra muy buena voluntad para establecer un “dialogo
fraterno” con esta etno-cultura, que es parte indisoluble de nuestra
nacionalidad Camba, y con la cual nos ligan lazos históricos y de
sangre.
A
pesar de la guerra sucia y la leyenda negra levantada en contra del
Movimiento Camba, esta es una clara advertencia y una lección para
el futuro. De todas maneras, aquellos que intenten tomar la ciudad
de Santa Cruz con cualquier pretexto, o invadir sus espacios
geográficos, morderán nuevamente el polvo de la derrota.
¡PATRIA CAMBA….O
MUERTE! |
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