Ninguna historia comienza después,  si no antes, y ya la historia de nuestra Nación (Camba) había comenzado antes de 1.561 cuando la civilización hidráulica de los Moxos  (origen de los esfuerzos exploratorios de la corriente colonizadora del Río de la Plata) dominaron las aguas del Mamoré, construyeron más de 20 mil Lomas destinada a las viviendas y los cultivos. Con un promedio de 7 metros de altura y kilómetros de extensión, movieron unos 3.000 millones de M3, de tierra, para construir la única ciudad del mundo creada por encima de las aguas.

Dejando de lado todos los aspectos coyunturales, quiero demostrar que lo que se está jugando en el tema del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) es la supervivencia de un ‘modo de producción’, llamado tribal o comunismo primitivo por Marx, frente a un agresivo capitalismo popular basado en los pequeños productores agrícolas sindicalizados, llamados colonizadores, de origen andino, apoyados por el aparato del Estado y conectados con una burguesía comercial y del transporte también andina que les presta servicios mediante una carretera.

Resulta una tarea virtualmente imposible establecer una aproximación siquiera aproximada del enorme bagaje documental que forma parte de un largo e inconcluso proceso que abarca los distintos periodos que atraviesan horizontalmente la historia civilizatoria de los hombres de la llanura y sus instituciones creadas por él para alcanzar, lo que algunos teóricos definen como un fenómeno de “desarrollo tardío” o un “capitalismo de periferia” que aporta sus propias experiencias,  sus propias especificidades y sus contradicciones dialécticas aun no resueltas.

Con su clásico sombrero de cuero símbolo de autoridad indígena, sencillo y “sin pelos en la lengua”, el líder de la Subcentral Tipnis, Fernando Vargas Mosúa, dijo que el presidente Evo Morales, está sin rumbo político y que debería irse a su casa.



Estas declaraciones las hizo en una entrevista concedida a El Día en un cuarto intermedio de la III Comisión Nacional de la Cidob, que determinó la novena marcha para el 25 de abril que partirá desde Chaparina hasta La Paz.

Caminata en la que exigen la derogación de la Ley 222 o de Consulta Previa, por atentar contra los principios de la Ley 180 de protección del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).

No fue grata la semana para la plena vigencia de los derechos humanos en Bolivia. El deceso del símbolo de luchas proletarias por la vigencia de la democracia, Domitila Chungara, coincidió con la queja de su compañera enferma, sin posibilidad de pagar la cuenta del hospital.

Cuarenta y nueve cuadrados pequeños dentro de uno mayor y los siete colores del arco iris conforman la segunda bandera oficial de Bolivia. Hasta donde sé, es el único país del mundo que tiene dos banderas. Se trata de la wiphala que aunque representa exclusivamente una parcialidad de la sociedad, a los indígenas quechuas y aymaras de Bolivia (aún se polemiza sobre si la tal bandera fue tomada de banderas de raíz medieval traídas por los conquistadores españoles, o si ya existía en el mundo prehispánico), está consagrada oficialmente como la “otra” bandera boliviana.

Estracto: La Mascarada del Poder.

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Gustavo Guzmán, diciembre 2011

Hemos tardado demasiado en responder al libro de García. Pero ha valido la pena. Han pasado poco más de seis meses desde que un grupo de compañeras y compañeros firmáramos un Manifiesto (junio 2011)1, y otro tanto desde que García ordenara a los funcionarios de la Vicepresidencia la publicación de sus confesiones (julio 2011)



El tiempo transcurrido y los hechos sucedidos en este periodo, entre ese junio y este diciembre de un año ya viejo —la victoriosa VIII Marcha Indígena, el hecho más relevante de este tiempo, sin duda—, se han ocupado ya de ofrecerle una respuesta al bilioso García. Nada está demás, sin embargo, cuando se trata de desnudar al rey desnudo.

LA REVELADORA FURIA DE GARCÍA Y EL PROCESO DE CAMBIO
por Alejandro Almaraz